恋愛の感情は人間の原点、愛は人を変える

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我々が真に孤独になれるのは、問題に直面したら問題を明日にひきのばさないでその場でそれを解決する場合である。それ故、多くの人がいる家の中にあっても、バスに乗っていても、孤独になる事ができるのである。この孤独が常に新しい心、天真爛漫な心を示しているのだ。
ジッドゥ・クリシュナムルティ　

もし、自分の内側が溢れる程のエネルギーで満たされているなら、長きに渡り一人で立ち上がり、世界を切り開くことができます。一人であること（孤独であること）を感じ、溢れるエネルギーをなくしてはいけません。

アウンサン・スーチー　

幸せとは、自分のしていることを決して恥に思わない状態です、誇りを持つのでもありませんが恥にも思わないのです、心地いいと感じるのです。遊ぶこともそうです、好きな人と話をするのも。それから、海、太陽、草……
フランソワーズ・サガン　

パリは人間のいっぱい住んでいる孤独である。田舎の都会は孤独のない砂漠である。
フランソワ・モーリアック

人生はみじめさ、孤独、苦しみに溢れている。そしてそれはあまりに早く終わってしまう。
ウディ・アレン　

あとになって無為の孤独の捕虜となった自分を見出すこと……これはゾッとさせることだ。もう誰も抱擁する相手もなく、孤独がもう誰からも頼まれない仕事を意味するようになる時、人生はさぞ悲しいだろう。
フランソワーズ・サガン

わたしは孤独が好きです、でも他人には愛を感じていますし、好きな人にはとても興味を持っています。ですから、人生の小さなドラマに対して、自分を嘲弄して、ユーモアをたっぷり持つことが必要だと思うのです。それでユーモアを持つための第一段階は自分自身を嘲笑うことだと思います。
フランソワーズ・サガン

妊娠中絶ですか？社会階級の問題です、お金持ちであればすべてうまくいくのです、スイスかどこかで。それで無事帰ってこられるわけです。お金がなくて、子供が五人と、注意しない夫がいると、角の牛乳屋のおばさん等々に事情を話すことになり……しかもその人たちに傷だらけにされてしまうのです！
フランソワーズ・サガン　

小説の主人公は、物語が始まる時点で皆何かを失った状態にいます。それが必要不可欠なのです。登場人物が幸せだったら、小説家のほうは不幸になってしまいますよね。だって、幸せな人については話すことがありませんもの。
フランソワーズ・サガン　

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ジョセフ・マーフィー

もっとも美しい思想でも、書きとどめておかなければ完全に忘れさられて再現不可能になるおそれがあり、最愛の恋人も結婚によってつなぎとめなければ、我々を避けてゆくえも知らず遠ざかる危険がある。

自分でおこなった貴重な省察は、できるだけ早く書きとめておくべきである。


世間普通の人たちは難しい問題の解決にあたって、熱意と性急のあまり権威ある言葉を引用したがる。彼らは自分の理解力や洞察力の代わりに他人のものを動員できる場合には心の底から喜びを感ずる。

幸せを数えたら、あなたはすぐ幸せになれる。


推理する能力を持っている人はたくさんいるが、判断する能力を持っている人は少ししかいない。


書物を買い求めるのは結構なことであろう。ただし、ついでにそれを読む時間も、買い求めることができればである。

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スタンダール

すべての人を楽しませようとすればするほど、心から楽しませることができなくなる。
金を分かち合えば愛を増し、金を与えれば愛を殺す。
上品ぶった態度は貪欲の一種であり、最悪の貪欲である。
小説というものは大道に沿うてもち歩かれる鏡のようなものだ。諸君の眼に青空を反映することもあれば、また道の水溜りの泥濘を反映することもあろう。
いっさいのよい議論は人を立腹させる。
精神のいちばん美しい特権の一つは、老いて尊敬されることである。
われわれが経験しうる、いつまで経っても変わらぬ最も長続きのする喜びは、自己に満足するという喜びだ。
幸せを言葉で語ると幸せを減らしてしまう。
女性はつねにあらゆる感情に余念なく警戒する。
高慢な女は自尊心から嫉妬を移す。
恋して幸せなひとには、熱烈さがある。
神のできる唯一の弁解は?神が存在しないということだけだ。
恋をすると、すぐ身近に、いくら願っても手の届かない、とてつもなく大きな幸福があるような気がする。しかもその幸福は、ただ一つの言葉、一つの微笑みにのみ左右される

別れても忘れられない、彼以上の人と巡り合うか

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丸山眞男

日本に独裁者がいないのは、日本が個人からなる国家ではなくて蜜蜂の集団のようなものだからだ。

現代の環境から生み出されるアパシーは…必ずしも学歴や教育程度とはかかわりをもたない。むしろ官庁・大企業など巨大な組織体のなかで働くホワイトカラー層が比較的にアパシーに陥りやすい条件を具えている。

日本の政治史を見るとよくわかる。普通には残虐な支配はないが、いつたん権威信仰の雰囲気的なわくに入つて来ないとみると逆に非常に残虐になる。…徳川時代のキリシタンに対して、また現代の思想犯に対して、支配者がいかに残虐にふるまつたかがこのことを物語っている。

「おどかし屋」と世間から思われたくないと思って周囲に適応しているうちに、嘗てならば違和感を覚えた光景にもいつしか慣れ、気がついたときは最初立っていた地点から遠く離れてしまった…ナチのようなドラスティックな過程でさえ、市民の実感にこのように映じた。

「専門バカ」のインテリはたしかにいる。しかし「専門」さえもたない「インテリ」評論家の知性とは一体何だろう。むしろ庶民バカの方がまさること数等である。

インテリの「大衆」にたいする負い目の感情とないまぜになったものわかりのよさは、私にむかつくような嫌悪感を与える。創価学会を一概にファッショというなといった評価の仕方にそれを感じる。

典型的なデモクラシー国家においても大衆は巨大な宣伝及び報道機関の氾濫によって無意識のうちにある一定のものの考え方の規制を受けているのである。

恐ろしいのは最初は東亜共同体とか共栄圏ということを「おまじない」のつもりで使つていても、いつの間にか自己偽瞞によってそういう思考法が身についてしまうことです。

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人生には二つの悲劇がある。一つは心の願いが達せられないこと。もう一つはそれが達せられること。
バーナード・ショー　

人間がこの世に存在するのは、金持ちになるためでなく、幸福になるためである。
スタンダール

我々は他人の幸福をうらやみ、他人は我々の幸福をうらやむ。
プブリリウス・シルス　

幸福はこだまのようなものである。あなたの呼びかけには応えるが、ひとりでに来ることはない。
カルメン・シルヴァ　

不幸な目にあわないことは、多くの幸福に恵まれることに等しい。
エンニウス

燃え盛る大きな炎よりも、身を暖める小さな火のほうがましだ。
イギリスの諺

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貴女の恋愛は今後結婚へ結びつくのか？

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ジョルジュ・バタイユ
私が決して忘れることができないのは、現に起こっている事、現に在る事を、眼を開いて正面から見据えようとする意志に結びついた、暴力的で驚異的なものである。もし私が極端な快楽も、極端な苦痛も、少しも知らないとすれば、私は現に起こっている事も知りえないに違いない。

サドは果てしない作品を書いて、受け容れがたい諸価値を肯定しようとした。彼の言うことを信じるならば、生とは快楽の追求であり、快楽とは生の破壊に比例したものだった。言葉を変えれば、生は生の原理の奇怪な否定において、最高の強度に達するというのである。

精神が己自身から顔を背け、いわば背を向けて、その頑固さの中で自己の真実の戯画となるのは、私の目にはさほど驚くべきことでもない。たとえ人間が嘘を必要とするにしても、要するに、それは人間の勝手というものであろう！多分自尊心のある人間も、人間の集団には溺れるのだ。

振り向かれたい、でも肝心の人には

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ジャン・フランソワ・ミレー
他人を感動させようとするなら、まず自分が感動しなければならない。そうでなければ、いかに巧みな作品でも決して生命ではない。

人間にとっていちばん大切なことは、各自の仕事に進歩を求めて励むことだ。

芸術はなぐさみの遊びではない。それは闘いであり、ものをかみつぶす歯車の機械だ。


ハリール・ジブラーン

友情とはいつも心地良いものだが、責任が伴う。友情を機会として利用してはならない。

あなたが働く時、あなたは地球の大切な夢の一部を実現させている。その夢が生まれた時に、あなたに割り当てられた部分を成就させている。

あなたは弓であり、あなたの子どもはあなたから、飛びたつ矢である。

苦しみを選んでいるのは、実は私たち自身なのです。それは、あなたの病んだ部分を癒すために、あなたの内部にいる医者が選んだ苦い薬なのです。ですから、その医者を信じ、文句を言わず、心穏やかに、素直に、その薬を服用しましょう。

あなたの痛みは、あなたの理解を閉じ込めている殻が破れる痛みである。

頂上に達したら、新たな頂をめざして、また上り始めればよい。

仕事とは、「愛」を目に見える形に表現することである。

愛があなたを手招きしたら、愛に従いなさい。愛のやり方は、厳しく、非情かもしれないけれど。愛があなたを抱きかかえたら、愛に抱いてもらいなさい。翼に隠された剣で、傷つくかもしれないけれど。そして愛があなたに話しかけてきたら、愛の言うことを信じなさい。愛の声は、北風が庭の花を枯らすように、あなたの夢を粉々に砕くかもしれないけれど。

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我々の日常は無味かもしれない、なぜ働くのか、なぜ生まれたのか、様々な疑問と共に生きれいるが、生き続けている。
そんな日常で何が幸せかも分からない、不幸かもしれないが、なんとなく幸せではない気がする、そんな感じが実態だ。　もしくは思い通りにならないことで不幸せと思っているかもしれないが、何も知らないがゆえの幸福なのだと思える。
幸せも不幸も自分次第と言うけど、本当は何も分からない抽象論なのだ、自虐的に言えばどこにも幸せも不幸もないのだ。

どんな不幸のなかにも幸福がひそんでいる。どこに善いことがあり、どこに悪いことがあるのか、われわれが知らないだけである。 
コンスタンティン・ヴィルヂル・ゲオルギウ